發(fā)布時(shí)間：2010-04-02 08:13:15 訪問(wèn)次數(shù): 佚名 信息來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨新聞
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“老好人”，是指那些遇事不辨是非，不講原則，唯求和氣，但思安順的人。這樣的人被孔子斥為“鄉(xiāng)愿，德之賊也”，也就是敗壞道德的竊賊。據(jù)說(shuō)，歷史上最早獲得“老好人”稱謂的是東漢末年的司馬徽。此人無(wú)論別人說(shuō)什么、怎么說(shuō)，他都曰之為“好”，因而獲得了“好好先生”的稱號(hào)?！袄虾萌恕敝惖墓賳T或干部，古即有之，今仍不絕。他們常常在問(wèn)題面前不吭聲，既不愿談?wù)撟约旱囊庖?jiàn)主張，更不愿對(duì)別人展開(kāi)必要的批評(píng)，一味聽(tīng)之任之，處處善哉善哉，搞調(diào)和主義，熱衷于你好、我好、大家好。
那么，“老好人”干部為什么源源不絕呢？產(chǎn)生“老好人”干部的原因又有哪些呢？分析起來(lái)，擇其大端有如下幾個(gè)方面：
一是思想文化根源。
幾千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的處世哲學(xué)一方面總是教誨人們要明哲保身，溫文持成。逢人應(yīng)帶三分微笑，“只說(shuō)好，不說(shuō)壞”，大家自然不會(huì)怪；處事務(wù)須瞻前顧后，“多種花，少栽刺”，留著人情好辦事。而另一方面則又告誡人們，“木秀于林,風(fēng)必摧之；堆出于岸,流必湍之；行高于人,眾必非之”，因而要千方百計(jì)地使自己磨平棱角，力求平庸，混同一般。正是在這種思想指導(dǎo)下，“老好人”干部信奉“事不關(guān)己，高高掛起”的原則，非功即為安，無(wú)過(guò)便是福，氣定神閑過(guò)日子，絕不狗拿耗子多管閑事。他們往往討乖賣巧、圓滑練達(dá)，一切言行力避非議，以博得大家對(duì)自己的好感。深受中國(guó)傳統(tǒng)文化這種處世哲學(xué)浸潤(rùn)的“老好人”干部，絕沒(méi)有進(jìn)取創(chuàng)新的氣概，而情愿保有虛與委蛇的心態(tài)。因此，凡是在“老好人”干部當(dāng)政的地方，循規(guī)蹈矩，山河依舊，注定喪失希望，不可能出現(xiàn)新措施、新發(fā)展、新面貌。
二是政治體制根源。
眾所周知，傳統(tǒng)社會(huì)主義政治體制的特征是權(quán)力高度集中，而且不受任何制約，由此形成了“家長(zhǎng)制”、“一言堂”的政治格局。在高度集權(quán)和“家長(zhǎng)制”、“一言堂”的格局下，干部之間的關(guān)系悄然演變成對(duì)“一把手”的人身依附，形成了“君臣關(guān)系”、“貓鼠關(guān)系”。面對(duì)著“一把手”，其他的干部只能把“絕對(duì)服從”、“唯命是從”作為普遍、可行的行為方式選擇。改革開(kāi)放以來(lái)，雖然高度集權(quán)的政治體制受到了沖擊、得到了調(diào)整，但是還留有相當(dāng)?shù)暮圹E、印記，近年來(lái)在一些地方甚至得到了固化。由于“一把手”仍然掌握著“絕對(duì)的權(quán)力”，其余的干部不敢觸犯“龍顏”，就只能順著他的意志走，少說(shuō)為佳，做起“太平官”來(lái)。也許有人會(huì)說(shuō)，那些處在各級(jí)“一把手”位置上的干部總不至于成為“老好人”干部吧，只要這些“一把手”有能力、有魄力不就行了？其實(shí)也不見(jiàn)得，因?yàn)椤耙话咽帧钡纳厦孢€有“一把手”。比如鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委“一把手”，上面就有縣委“一把手”，縣委書記上面也有“一把手”，上面的上面還有“一把手”。他們見(jiàn)了上級(jí)“一把手”，唯唯諾諾，不敢出聲，也要設(shè)法逢迎上級(jí)“一把手”，也得跟著上頭當(dāng)配角、跑龍?zhí)祝駝t，日子也好過(guò)不了多少。
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