發(fā)布時(shí)間：2009-12-28 08:22:47 訪問(wèn)次數(shù): 佚名 信息來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨新聞
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黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》要求我們，“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新”，并強(qiáng)調(diào)指出：“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)”。馬克思主義的中國(guó)化、大眾化的提法大家都比較熟悉，而“時(shí)代化”是十七屆四中全會(huì)第一次提出來(lái)的。其實(shí)，中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化在中國(guó)化的馬克思主義中是有機(jī)統(tǒng)一的。特別是中國(guó)化與時(shí)代化自始至終緊密地結(jié)合在一起，推進(jìn)著中國(guó)化馬克思主義不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。在這里，我僅就正確處理好馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化的關(guān)系、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐的關(guān)系談一點(diǎn)看法。
筆者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化是相互聯(lián)系辯證統(tǒng)一的，馬克思主義的中國(guó)化就是馬克思主義立足中國(guó)國(guó)情、研究中國(guó)問(wèn)題、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的理論形式和話語(yǔ)體系。馬克思主義的時(shí)代化就是馬克思主義反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流、緊密結(jié)合時(shí)代特征，在內(nèi)容和形式上都與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義在時(shí)代化進(jìn)程中不斷中國(guó)化，在中國(guó)化的前提下時(shí)代化。中國(guó)化中有時(shí)代化，時(shí)代化中有中國(guó)化，兩者相互促進(jìn)、互為前提，是有機(jī)的統(tǒng)一。中國(guó)化使它富有特色，時(shí)代化使它充滿活力。中國(guó)化和時(shí)代化的有機(jī)結(jié)合促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展。
一、馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化的有機(jī)統(tǒng)一是馬克思主義的本質(zhì)要求
可以說(shuō)，馬克思主義從一產(chǎn)生就體現(xiàn)出地域特色和時(shí)代特征的統(tǒng)一。就地域特色的體現(xiàn)而言，馬克思主義理論形成于歐洲，是面對(duì)歐洲的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出來(lái)的一種理論。馬克思恩格斯曾指出，“科學(xué)社會(huì)主義并不完全是德國(guó)的產(chǎn)物，而同樣是國(guó)際的產(chǎn)物”，但“本質(zhì)上就是德國(guó)的產(chǎn)物”。 也正如列寧所強(qiáng)調(diào)的，馬克思主義的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。就時(shí)代特征的體現(xiàn)而言，馬克思主義是馬克思恩格斯敏銳地觀察和深入地分析19世紀(jì)40年代西歐資本主義國(guó)家的時(shí)代特征，揭示了資本主義社會(huì)的矛盾和發(fā)展規(guī)律，在借鑒和吸收當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的理論體系。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！被谏鲜鲈?，馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條而是行動(dòng)的指南，是發(fā)展著的理論而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條；對(duì)他們理論中一般原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義不是一些一成不變的論斷或結(jié)論，馬克思主義是一種世界觀和方法論，它的活的靈魂是具體問(wèn)題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這個(gè)“地點(diǎn)”就是強(qiáng)調(diào)“地域特色”；“時(shí)間”、“條件”，就是強(qiáng)調(diào)“時(shí)代特征”。堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義的理論品格。
馬克思主義產(chǎn)生一百多年來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史一再證明，只有把握了馬克思主義“具體問(wèn)題具體分析”的活的靈魂，將馬克思主義的基本原理與各國(guó)的具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，才能指導(dǎo)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)取得勝利，也才能在理論和實(shí)踐相結(jié)合的進(jìn)程中推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。列寧按照馬克思主義的基本原理，將俄國(guó)革命的具體實(shí)際和二十世紀(jì)資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義新階段的時(shí)代特征相結(jié)合，改變了馬克思主義最早關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在世界范圍最起碼在西歐主要資本主義國(guó)家共同勝利的論述，率先在帝國(guó)主義統(tǒng)治的薄弱鏈條上實(shí)現(xiàn)了突破，獲得了巨大的成功，同時(shí)也推進(jìn)了馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，形成了列寧主義。而伯恩施坦的第二國(guó)際、托洛茨基的第四國(guó)際、戈?duì)柊蛦谭虻拿裰魃鐣?huì)主義等背離馬克思主義基本原理和脫離各國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征的做法，都導(dǎo)致了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的倒退和失敗。
馬克思主義理論產(chǎn)生、發(fā)展和運(yùn)用的歷史告訴我們，馬克思主義作為科學(xué)理論和行動(dòng)指南，必須始終以各國(guó)的具體實(shí)際為基礎(chǔ)和前提，以符合時(shí)代的要求為關(guān)鍵，始終隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，同樣也不能照抄照搬，而是必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，使之能夠適應(yīng)中國(guó)的需要、回答時(shí)代的課題。
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