發(fā)布時(shí)間：2009-11-05 08:12:22 訪問次數(shù): 佚名 信息來源：中國共產(chǎn)黨新聞
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李君如：民族英雄毛澤東
毛澤東時(shí)代有價(jià)值的歷史遺產(chǎn)
鄧小平關(guān)于時(shí)代問題的思想和意義
論鄧小平理論的時(shí)代特征
鄧小平理論的民族特色與時(shí)代品格
中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化相結(jié)合，進(jìn)行理論創(chuàng)新。特別是改革開放30年來，黨的理論創(chuàng)新的速度、廣度、深度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了建國后的30年。黨的代表大會(huì)是黨的理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。改革開放以來，黨的歷次全國代表大會(huì)濃縮地展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系形成的過程，記錄了改革開放以來黨的理論創(chuàng)新的軌跡。本文從黨的十二大到十七大，就其提出的新的思想和重大理論成果及其在馬克思主義中國化進(jìn)程中的地位和貢獻(xiàn)，分別作出評(píng)述，提出了獨(dú)到見解。
88年來中國共產(chǎn)黨的全部歷史歸結(jié)起來，就是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化取得輝煌勝利的歷史。特別是改革開放30年來，我們黨更加重視歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論創(chuàng)新，在開辟中國特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中，不斷開拓馬克思主義中國化新境界，形成中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，使馬克思主義在神州大地顯示出無比的生命力，閃耀著萬丈光芒。30年來，我們黨在理論創(chuàng)新的速度、廣度、深度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了建國后的30年。對(duì)此，30年來歷次黨的全國代表大會(huì)作出了卓越貢獻(xiàn)。
中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)
1982年9月，中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)是改革開放后召開的首次全國代表大會(huì)。十二大對(duì)馬克思主義中國化的最大貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在 “建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”嶄新命題的提出。理論與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的本質(zhì)要求。早在我國社會(huì)主義改造基本完成、開始全面建設(shè)社會(huì)主義伊始，毛澤東就提出“以蘇為鑒”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國實(shí)際“第二次結(jié)合”的重要思想，并對(duì)之進(jìn)行了艱辛探索，形成了一些重要的理論觀點(diǎn)。但是在中國這樣一個(gè)比較落后的農(nóng)業(yè)大國，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化是一個(gè)嶄新的課題，既無經(jīng)驗(yàn)，又無現(xiàn)成答案可循。從1957年起，隨著“左”的錯(cuò)誤的發(fā)展，他對(duì)許多問題的探索陷入了誤區(qū)。而其中最大的誤區(qū)，就在于“對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題沒有完全搞清楚。
以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從根本上沖破了長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，端正了黨的指導(dǎo)思想，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。這是我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的歷史性偉大轉(zhuǎn)折。鄧小平在會(huì)上提出要重新確立實(shí)事求是的思想路線。他說：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！盵1]這就為“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”命題的提出奠定了思想基礎(chǔ)。1979年3月，鄧小平在理論務(wù)虛會(huì)議上進(jìn)一步提出：“過去搞革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國的現(xiàn)代化道路”，“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)”[2]。這時(shí)“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的命題已經(jīng)是呼之欲出。1982年9月1日，鄧小平在黨的第十二次全國代表大會(huì)開幕詞中，明確提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的命題。他說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵3]這一命題的提出突破了蘇聯(lián)的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，原則上回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問題，指明了我國社會(huì)主義建設(shè)的正確航向，提出了馬克思主義與中國實(shí)際第二次結(jié)合的主題思想，是馬克思主義中國化第二次飛躍的新起點(diǎn)。
對(duì)于如何正確解決物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系的論述，也是十二大報(bào)告一個(gè)重要特色。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，深刻闡述了物質(zhì)和精神的辨證關(guān)系。十二大在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，把物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，明確指出社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的一個(gè)重要特征，解決了社會(huì)主義國家運(yùn)用辯證唯物主義原理解決物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系問題，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。1986年9月，十二屆六中全會(huì)根據(jù)黨的第十二次全國代表大會(huì)關(guān)于在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略決策，通過了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。決議根據(jù)馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的原則，闡明了精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)和基本指導(dǎo)方針，是新時(shí)期加強(qiáng)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。
中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會(huì)
1987年10月，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會(huì)勝利召開。如果說十二大對(duì)馬克思主義中國化的最大貢獻(xiàn)是提出“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的嶄新命題，找到了中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，那么十三大的最大貢獻(xiàn)就是在十二大的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，正確認(rèn)識(shí)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的基本國情和基本出發(fā)點(diǎn)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，正確地把握了我國社會(huì)主義所處的歷史方位，并據(jù)此制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。
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