21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，組織工作遇到的矛盾和問(wèn)題更加錯(cuò)綜復(fù)雜，這就要求各級(jí)組工干部不僅要運(yùn)用科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，正確地處理好社會(huì)與組織系統(tǒng)中的各種紛繁復(fù)雜的關(guān)系，更為重要的是在工作中要貫徹科學(xué)理念，富有成效地開(kāi)展工作，更好地服務(wù)于人民群眾。從組織工作的實(shí)際情況來(lái)看，組工干部必須在頭腦中牢固樹(shù)立三大科學(xué)理念：

    以德為先。組工干部?jī)H僅依靠權(quán)力因素來(lái)開(kāi)展工作是一種片面和無(wú)能的表現(xiàn)，關(guān)鍵在于如何通過(guò)自身的高尚品行形成一種人格力量和模范表率的先導(dǎo)作用，以此來(lái)引導(dǎo)和影響組織氛圍，自然而然地產(chǎn)生一種推動(dòng)各項(xiàng)工作順利發(fā)展的權(quán)威效應(yīng)。也就是說(shuō)，組工干部在日常工作中要強(qiáng)調(diào)以德為先的理念。

    “德者，為官之魂”。具有優(yōu)秀品格的組工干部在日常工作中常常有巨大的號(hào)召力、說(shuō)服力。好的品格會(huì)使人產(chǎn)生敬愛(ài)感，并引導(dǎo)人們加以模仿和自覺(jué)認(rèn)同?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”，道理就在于此。俗話(huà)說(shuō)：“有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，無(wú)德有才是毒品”。可見(jiàn)，品德是衡量評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的前提。對(duì)于組工干部來(lái)說(shuō)，是否有德，不僅關(guān)系到個(gè)人的修養(yǎng)素質(zhì)，關(guān)系到組織日常工作是否能夠順利實(shí)施，更關(guān)系到人民福祉、國(guó)家興衰?？鬃雍茉缇涂吹搅恕暗隆钡闹匾饔?，認(rèn)為“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之”。人們常說(shuō)，做官一陣子，做人一輩子；好人不見(jiàn)得是好官，但好官必須是好人。組工干部首先是一個(gè)人，因此對(duì)組工干部的第一要求就是要堂堂正正做人。人們對(duì)組工干部缺乏能力、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等還可以諒解，但如果組工干部缺乏某些品格因素，則是不可原諒的。“有德有才要成事，有德無(wú)才要誤事，有才無(wú)德要壞事”。高尚的品格是一個(gè)人最寶貴的“無(wú)形資產(chǎn)”，是一個(gè)走向成功的基礎(chǔ)。    

    以和為貴。古往今來(lái)，許多思想家都把社會(huì)和諧作為一種理想追求和美好模式。我國(guó)古代思想家孔子曾提出“和為貴”的觀點(diǎn)，主張“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。古希臘思想家柏拉圖在其名著《理想國(guó)》一書(shū)中設(shè)計(jì)了一幅正義之邦的圖畫(huà)，主張“公正即和諧”。“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。黨的十六屆四中全會(huì)《決定》提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念，十六屆六中全會(huì)研究了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的若干重大問(wèn)題，“和諧”成了我國(guó)各級(jí)黨委政府的工作主調(diào)。

    “和”即是“諧”，“諧”即是“和”，表示各種事物有條不紊、井然有序和相互協(xié)調(diào)。俗語(yǔ)有言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，古代向來(lái)推崇“和諧”理念，儒家將以“和”為主的道德原則制度化，使之成為可操作的“禮”，“樂(lè)者，天地之和也。禮者，天地之序也。”“禮”的作用就是通過(guò)“人和”來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，這便是“禮之用，和為貴”?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“和”是君子人格中不可缺少的重要方面，“毋意，毋必，毋固，毋我”，即：不可武斷，不可有成見(jiàn)，不可有偏見(jiàn)，亦不可有私心。社會(huì)組織是全社會(huì)和諧的基本單元，組工干部要學(xué)會(huì)運(yùn)用社會(huì)組織來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。因此，組工干部在組織內(nèi)部開(kāi)展工作時(shí)要充分發(fā)揮“禮”的作用，兼有“和”的胸懷，即，虛懷若谷、寬恕禮讓、容納異己，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；己所不欲，勿施于人”，這樣才能在周?chē)鷦?chuàng)造和諧、愉快、民主的人際環(huán)境，正所謂“萬(wàn)物并育而不相急，大道并行而不相?！?。

    以人為本。新世紀(jì)，東西方各級(jí)政府都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人為本，把尊重人、理解人、關(guān)心人、滿(mǎn)足人的需求，激發(fā)人的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)揮人的潛能，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為評(píng)價(jià)干部活動(dòng)得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。

    胡錦濤指出，要“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！薄皥?zhí)政為民，以人為本”已成為今天的主導(dǎo)思想。這就要求各級(jí)組工干部在日常工作中要始終堅(jiān)持以人為本的群眾觀。毛澤東曾指出：“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法?！薄霸谖尹h的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去?！痹谛碌臍v史條件下，要做到從群眾中來(lái)，到群眾中去，組工干部不僅要運(yùn)用各種形式和方法，深入群眾聽(tīng)取意見(jiàn)，了解群眾的要求和愿望，對(duì)從群眾中獲得的大量材料進(jìn)行綜合加工，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)分析方法，以形成正確的意見(jiàn)，還要耐心細(xì)致地宣傳教育群眾，科學(xué)地組織群眾，進(jìn)行典型示范，充分發(fā)揮群眾中積極分子的作用，緊緊依靠群眾來(lái)開(kāi)展日常各項(xiàng)工作，以完成各項(xiàng)工作的目標(biāo)和任務(wù)。

    “理念決定行動(dòng)、思想決定出路”。科學(xué)理念正是決定組織未來(lái)成敗的思路，只有將科學(xué)理論時(shí)刻貫徹到日常工作中去，才能使我們的工作出成效、出特色，更好地為人民服務(wù)，更好地為組織增光添彩。