一、要修正人格

    一個(gè)好人不一定是好官，但一個(gè)好官肯定是個(gè)好人，做官必須要先做人。兩千年前，孔子就提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張，又說(shuō)“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”。江澤民同志多次告誠(chéng)全黨干部：“要清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，必須首先堂堂正正做人?！碑?dāng)前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤，有時(shí)不是在對(duì)與錯(cuò)、是與非面前辨別不清，也不是對(duì)政策規(guī)定不了解，甚至有些人在做錯(cuò)事之前，就能掂量出事后可能有什么后果。他們之所以明知故犯、鋌而走險(xiǎn)說(shuō)到底還是缺乏高尚的人格品行修養(yǎng)。可見，解決好做什么人及怎樣做人的問(wèn)題，是做好官、作表率的前提。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，必須努力培養(yǎng)自己受人民群眾歡迎的優(yōu)秀人格，并不斷克服自身的各種不良人格特征，鑄就偉大的人格，使自己成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的人。

    一是要修養(yǎng)出寧?kù)o的心格。心格，指的是心態(tài)和心理?！熬又?，靜以修身，儉以修德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，心格修養(yǎng)，關(guān)鍵在于達(dá)到“靜”的境界，使心態(tài)保持平靜。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，面對(duì)金錢名利物欲的誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部要“心靜如止水”，坐懷不亂。對(duì)于個(gè)人榮辱得失，功名利祿，要表現(xiàn)出一種高風(fēng)亮節(jié)，不貪功逐利，不隨波逐流，做到謙虛謹(jǐn)慎，盡職盡責(zé)，鞠躬盡瘁，寵辱不驚。只有這樣，才能真正摒棄“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的剝削階級(jí)腐朽的義利觀，找回自身心態(tài)的“平衡點(diǎn)”，批準(zhǔn)人生價(jià)值的坐標(biāo)，才不至于為名所困，為利所擾，人生才能更充實(shí)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

    二是要修養(yǎng)出無(wú)我的品格。品格即品質(zhì)的檔次。從實(shí)際情況來(lái)看，人的品格境界大致有三個(gè)層次：其一是天下為我的唯我狀態(tài)，這是一種極端自私自利的個(gè)人利己主義；其二是獨(dú)善其身的先我狀態(tài)，這是一種奉行潔身自好、唯求自保的好人主義；其三是我為天下的無(wú)我狀態(tài)，這是一種最高的品格修養(yǎng)境界。人只有具備了無(wú)我的品格境界，才會(huì)“身無(wú)分文，仍心憂天下”；才會(huì)一身正氣，鐵骨錚錚；才會(huì)堅(jiān)持原則，敢于斗爭(zhēng)。當(dāng)前，消極腐敗現(xiàn)象之所以難以遏制，其中一個(gè)重要原因，就是我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部沒有無(wú)我的品格，不講正氣，做老好人，該抓的問(wèn)題不敢于理直氣壯地去抓，該查的案件不敢于嚴(yán)肅認(rèn)真地去查。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)H滿足于潔身自好還不夠，還必須具有同一切腐敗行為和歪風(fēng)邪氣作斗爭(zhēng)的精神，對(duì)違背黨的政策、紀(jì)律和國(guó)家法律法規(guī)的事，要勇于站出來(lái)，堅(jiān)決抵制，敢于斗爭(zhēng)，極力維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法的尊嚴(yán)。

    三是要修養(yǎng)出堅(jiān)韌的性格。性格，指的是人的個(gè)性、脾性、情性。性格的區(qū)別在于剛?cè)帷Ｔ鴩?guó)藩曾寫下過(guò)“大柔非柔，至剛無(wú)剛”八個(gè)大字，其意為一個(gè)人的性格要做到剛?cè)嵯酀?jì)、剛?cè)岬卯?dāng)。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部要著重防止“中庸之道”，努力培養(yǎng)自己鮮明的領(lǐng)導(dǎo)個(gè)性。在剛性方面，要努力培養(yǎng)開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)的改革意識(shí)；敢為人先，勇爭(zhēng)一流的爭(zhēng)先精神；雷厲風(fēng)行，言出必行的工作作風(fēng)。在柔性即韌性方面，要牢固樹立起堅(jiān)定的理想信念，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高理想有執(zhí)著追求，不能因?yàn)榘l(fā)展過(guò)程中滋生出新問(wèn)題、新矛盾就感到灰心喪氣，而要堅(jiān)信這些問(wèn)題我們黨和國(guó)家有決心、有能力逐步加以解決和消除。

    四是要修養(yǎng)出大度的氣格。氣格是指氣量和肚量。我國(guó)古代有句名言叫“宰相肚里能撐船”，意謂人要豁達(dá)大度，不能心胸狹窄，要有善納忠言的勇氣和虛懷若谷的胸襟，聽得進(jìn)群眾的意見和建議．當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部大度的氣格應(yīng)表現(xiàn)在：一是對(duì)待來(lái)自各方面的批評(píng)要有度量。一般來(lái)說(shuō)，勇于開展批評(píng)說(shuō)明該同志是出于公心，以事業(yè)為重。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)持“有則改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度，應(yīng)持真心實(shí)意，熱情歡迎的態(tài)度，不可當(dāng)面表示歡迎，背后耿耿于懷。二是當(dāng)下屬誤會(huì)自己，頂撞自己時(shí)要有度量。部屬誤會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，大多數(shù)是因?yàn)榍闆r不明或領(lǐng)導(dǎo)者未把事情說(shuō)明清楚，部屬站在自己的角度考慮問(wèn)題，一時(shí)想不開。所以要保持冷靜，雍容大度，妥善處理。三是與不同意見的同志共事要有度量。人與人相處，由于個(gè)人經(jīng)歷、所處環(huán)境等情況不同，出現(xiàn)分歧和意見，產(chǎn)生矛盾和誤解是十分正常的，只要大的方面一致，原則問(wèn)題一致，就應(yīng)從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，以事業(yè)為重，諒解忍讓，求同存異。

    二、要修高官德

    所謂官德，是指官員在管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)公共事務(wù)活動(dòng)中，調(diào)整官員之間，官員與社會(huì)之間關(guān)系應(yīng)遵守的善與惡、正義和非正義、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總稱。我們黨的性質(zhì)決定了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的官德是：按照黨性原則和人民群眾的意愿履行好自己的崗位職責(zé)；無(wú)論從事哪一個(gè)行業(yè)或分管哪一項(xiàng)工作，都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的重要性，都應(yīng)該滿腔熱情，恪盡職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，盡心盡力，把遠(yuǎn)大理想寓于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的扎實(shí)的工作之中，努力追求工作的高標(biāo)準(zhǔn)和高質(zhì)量；不能當(dāng)官做老爺，高高在上，脫離群眾；廉潔自律，不以權(quán)謀私。官德是一種與權(quán)力相連的固有的職業(yè)道德，樹立崇高的官德，其實(shí)質(zhì)就是要樹立正確的用權(quán)觀。

    一是要保持權(quán)力的統(tǒng)一性，增強(qiáng)執(zhí)政意識(shí)。權(quán)力作為一種政治上的強(qiáng)制性力量，能夠發(fā)揮協(xié)調(diào)和指揮作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展，但另一方面權(quán)力超越了應(yīng)有的限度，被掌權(quán)者隨心所欲地加以濫用，就會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)充分認(rèn)識(shí)權(quán)力的雙重屬性，努力堅(jiān)持權(quán)力的統(tǒng)一性。要堅(jiān)持權(quán)力與義務(wù)相統(tǒng)一。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，權(quán)力是人民給的，一切權(quán)力屬于人民。領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力越大，執(zhí)政為民的擔(dān)子就越重，應(yīng)盡的義務(wù)必然也就越多。要堅(jiān)持權(quán)力與利益相統(tǒng)一。我們黨是執(zhí)政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，始終代表著最廣大人民的根本利益，沒有任何自己的利益。領(lǐng)導(dǎo)干部絕不能把權(quán)力當(dāng)成用來(lái)滿足自己私利的一種手段和工具。要有一種先憂后樂，公而忘私的精神，做到德在人前，利在人后，不謀私利。要堅(jiān)持用權(quán)與制權(quán)相統(tǒng)一。權(quán)力的運(yùn)用需要監(jiān)督，失去監(jiān)督制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有如履薄冰、如臨深淵之感，時(shí)刻保持清醒的頭腦，自覺接受黨內(nèi)外的監(jiān)督，把自己置身于黨組織和人民群眾的監(jiān)督之下，有效地防止和杜絕權(quán)力的濫用。

    二是要保持權(quán)力的民本性，增強(qiáng)勤政意識(shí)。要樹立以民為本的觀念。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要把為人民掌權(quán)、掌權(quán)為人民作為自己的天職，做到仰不負(fù)黨，俯不愧民，為官一任，一定要把發(fā)展一方經(jīng)濟(jì)，致富一方群眾，維護(hù)一方平安作為自己的神圣職責(zé)，緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，勵(lì)精圖治，真抓實(shí)干，負(fù)重奮進(jìn)。要樹立以民為鏡的觀念。“以銅為鏡，可以正衣冠，以民為鏡，可以明得失”。要真正將人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要樹立以民為重的觀念。以人民公仆的身份做群眾的“貼心人”，做到心系群眾，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，時(shí)刻把人民群眾的冷暖掛在心上，真心實(shí)意為人民群眾辦實(shí)事，辦好事，為人民群眾排憂解難。要樹立以民為師的觀念。群眾是力量之源，勝利之本，要相信群眾，依靠群眾，積極發(fā)動(dòng)群眾，引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)群眾的積極性、創(chuàng)造性，參與精神文明和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

    三是要保持權(quán)力的純潔性，增強(qiáng)廉政意識(shí)。“廉”是官德的突出要求，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)以清廉為榮，以謀私為恥，以利己為羞，將人民群眾授予的權(quán)力不折不扣地報(bào)還紿人民。增強(qiáng)廉政意識(shí)，關(guān)鍵要做到“六慎”：一是慎始，時(shí)刻把握住自己。認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待生活中的每個(gè)“第一次”。警惕了“第一次”，就能累積成“每一次”，牢固的思想道德防線就不會(huì)被突破，不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象就找不到可乘之機(jī)。二是慎微，根除小節(jié)無(wú)害的心理。小節(jié)并非無(wú)害，而是一切大害的開始，小節(jié)不保終累大德。要做到注意每一件細(xì)小的事情，“去小惡以保本真，積小善以成大德”，以“貪取一錢，即與千金無(wú)異”的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己。三是慎言，謹(jǐn)防口無(wú)遮攔。與中央不一致的話堅(jiān)決不說(shuō)，有損黨的形象的話堅(jiān)決不說(shuō)。在公開場(chǎng)合，一定要言必適時(shí)，言必適情，言必適度。四是慎好，謹(jǐn)防嗜好誤前程。對(duì)自己的興趣、愛好、習(xí)慣，不能恣情放縱，而應(yīng)當(dāng)把它與官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)有利于官德修養(yǎng)的則育之，不利于官德修養(yǎng)的則棄之，介于有利與不利之間的則節(jié)之．五是慎獨(dú)，謹(jǐn)防自我放縱。要養(yǎng)成每日“三省吾身”的習(xí)慣，經(jīng)常反思自己的行為，檢點(diǎn)自己的作風(fēng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。時(shí)時(shí)處處用黨的紀(jì)律和國(guó)家的法律法規(guī)來(lái)約束自己，警告自己不要有任何越軌的舉動(dòng)，真正做到抵得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。六是慎友，謹(jǐn)防被朋友拉下水。做到謹(jǐn)慎交友，冷靜交友，從善交友，選良交友，擇廉交友。

    三、要修強(qiáng)才干

    面對(duì)執(zhí)政條件和社會(huì)環(huán)境的變化，黨的十六大提出，各級(jí)黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部必須適應(yīng)新時(shí)期新任務(wù)的要求，在實(shí)踐中掌握新知識(shí)，積累新經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)新本領(lǐng)，努力提高科學(xué)判斷形勢(shì)、駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、依法行政、總攬全局等“五種能力”?！肮び破涫?，必先利其器”，領(lǐng)導(dǎo)干部只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考、總結(jié)，與時(shí)俱進(jìn)地提高“五種能力”，