發(fā)布時(shí)間：2008-05-05 16:27:13 訪問(wèn)次數(shù): 佚名 信息來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)
| 胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，要大力加強(qiáng)人才資源能力建設(shè)，充分發(fā)揮人才資源開(kāi)發(fā)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性的作用?！眹?guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興。全面建設(shè)小康社會(huì)，最重要、最根本、最核心的是人才問(wèn)題。人才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)富之源，是真正意義上的第一資本。當(dāng)今世界，世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。 我黨歷來(lái)注重人才的選拔，改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央提出了“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在我們以“德、能、勤、績(jī)”來(lái)考核任用人才，都是將“德”放在了首位。人才一旦被選拔任用，黨和國(guó)家即會(huì)委以重任，擔(dān)負(fù)起國(guó)家的一項(xiàng)事業(yè)、負(fù)責(zé)起一方百姓的幸福，因此人才的人品、德行確乎至關(guān)重要。“行成于思”，一個(gè)人的品德決定著其思想言行，決定著其日后的為官之道。 品德高尚的人能樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，不會(huì)僅以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值為人身的終極追求。儒家經(jīng)典《大學(xué)》篇提出我們至今稱道的“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人才觀，今天雖然是一個(gè)主張個(gè)性解放的時(shí)代，但若僅為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值而奮斗，終究難成大器；品德高尚的人崇尚氣節(jié)，清正廉潔，不齒于蠅營(yíng)茍茍，隨波逐流。自古以來(lái)，無(wú)論是個(gè)人自律還是社會(huì)期盼，都要求社會(huì)棟梁以氣節(jié)為先，“窮不失義，達(dá)不離道”，“寧為玉碎，不為瓦全”，對(duì)人才的要求尤其如此；品德高尚的人一日三省，嚴(yán)格自律，能自覺(jué)做到常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，時(shí)刻提高警惕，始終保持廉潔；品德高尚的人以誠(chéng)信為本，忠誠(chéng)于黨的事業(yè)。相反，形式主義的本質(zhì)是貪圖虛名、不務(wù)實(shí)效、勞民傷財(cái)；官僚主義的實(shí)質(zhì)是脫離群眾、脫離實(shí)際、做官當(dāng)老爺。大躍進(jìn)中浮夸風(fēng)起，文革中忽左忽右，給黨和國(guó)家造成難以估量的巨大損失，都是對(duì)誠(chéng)信的踐踏。而我們需要的是誠(chéng)信之人，是注重為群眾辦實(shí)事、辦好事的人才；品德高尚的人公道正派、淡泊名利、任人唯賢、光明磊落，不會(huì)趨炎附勢(shì)、唯利是圖、任人唯親、結(jié)黨鉆營(yíng)；品德高尚的人善良正直，有人文情懷。尊重愛(ài)護(hù)弱勢(shì)群體，是道德力量的集中體現(xiàn)。黨的十七大最令世人矚目的，就是我黨的一系列親民惠民政策，和對(duì)弱勢(shì)群體的極大關(guān)注與利益保障。政府的職能就是為百姓提供服務(wù)，服務(wù)者是公仆，而不是老爺。善良正直的為政者悲天憫人，關(guān)心普通百姓的疾苦，體會(huì)弱勢(shì)群體的艱難，無(wú)須制度的規(guī)范或政策的指令，就能自覺(jué)自愿地做到群眾利益無(wú)小事，能最大化地實(shí)現(xiàn)政府的服務(wù)職能。 有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)社會(huì)，能力才是選拔人才的第一要素，怎么不把才能放在首位呢？君不見(jiàn)多少貪官蛀蟲(chóng)哪個(gè)不是為了一己私利，才智過(guò)人、能力非凡？有才無(wú)德者一旦權(quán)利在握，其貪污手段更加高明、犯罪方式更加隱晦、負(fù)面影響更加惡劣、對(duì)黨和人民造成的危害亦更大。 道德缺失者一旦被選拔，委以重用，權(quán)力就成為貪婪者獲取私利的捷徑，權(quán)力本身所凝結(jié)的社會(huì)義務(wù)與責(zé)任完全被棄之腦后。現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別干部一旦占有或控制一定權(quán)力，更使他們認(rèn)為自己有不受道德約束的特權(quán)，有了蔑視道德的條件，道德只是用來(lái)約束老百姓的。從而無(wú)所顧及，為所欲為，嚴(yán)重破壞了黨和政府在人民群眾心目中的形象。同時(shí)，他們認(rèn)為在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，有錢(qián)似乎就可以買(mǎi)到一切，包括榮譽(yù)、地位和尊嚴(yán)；有錢(qián)似乎就可以逃脫法律和道德的制裁。他們對(duì)金錢(qián)的熱忱直接助長(zhǎng)了拜金主義的盛行，導(dǎo)致了人們對(duì)道德的進(jìn)一步冷漠。 改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已成為我國(guó)的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在改革初期，許多人誤以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是拜金主義，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)道德對(duì)立起來(lái)。隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但不排斥中華傳統(tǒng)之美德，二者還有許多共性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以“公平”作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的要素，“誠(chéng)信”是人們履行合同、契約的信任基礎(chǔ)，“誠(chéng)實(shí)、正直、合作、公平、正義”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)作的保證和前提，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“道德經(jīng)濟(jì)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與者的個(gè)體道德素養(yǎng)，成為維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的正常人際關(guān)系和社會(huì)秩序所需要的行為準(zhǔn)則。 道德的力量是巨大的，經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的進(jìn)步、人類的文明，都需要道德的發(fā)展和完善。愿我們的道德更高尚，愿我們的精神更充盈，愿我們的人格更完善。愿更多的道德高尚的人才被選拔任用到黨和國(guó)家的重要位置上，為人民謀福利，真正樹(shù)立立黨為公、執(zhí)政為民、廉潔高效的政府形象。 |
Copyrights ?2019-2020 桃源黨建網(wǎng). 版權(quán)所有 備案號(hào)：湘ICP備05010901號(hào)-1
湘公網(wǎng)安備 43072502000244號(hào)
聯(lián)系電話：0736 - 6622322 投訴電話：0736 - 6612380 舉報(bào)郵箱：ty12380@163.com
網(wǎng)站標(biāo)識(shí)碼：4307000019 技術(shù)支持：常德求實(shí)網(wǎng)絡(luò)
